積読を重ねる日々

システムとしては徹底的に「人の社会と連携してなければならない」という、ある種の矛盾を抱えているのも、自己否定（教義的には違いますが）という環境を最初に提示した仏教ならではでしょうね。
弟子の時代ではありますが、お布施だけで勉強して生活するのかよ、みたいな話し合いが出てきたのも当然かなというか。

商業都市的な場面と繋がっていなければ学問としての発達はままならなかったことを考えても、これは顕著だなと。
元々が広く伝える教えではなかったこと、誰もが理想的な仏教者にはなれないこと、それに加えて「仮にそうなってしまってはそもそも社会が崩壊してしまうこと」という点からも、選民的な要素と、それに相反する広く大衆に向けて開放された要素が巧くシステムとして構築されたことが幸いだったのでしょうね。
だからアウトローというのはかなり同感というか、同じような事考えてたことがありましたｗ
パンクだなあ、おい、みたいな。
これは仰るように、王国とか政府とか既存の社会システムがある程度成熟したとき、システム自体が人間にとって負担になることから生まれて来る作用なのだと思います。
階層の固定や既得権益層との摩擦、それでもそれを認めないと成り立たない社会構造、等ですが。
日本でもスピリチュアルの流行とか色々ありますけど、あれなんかそれはそれ、と割り切った上でなんとかやりくりできる環境がバランスを取っているから成立している面はあると思いますから。
その意味では教義が自己目的化していく過程などは仏教という「権益」の絡み方とも言えるかなとは思いますが。
仏教が成立した時期はバラモンの権能が万能化していたことからも、これは宗教者がシステムに割り行っていく下地はあったのは大きいなと。

実際、仏教に忠実になりすぎて（リベラル、と、当時の状況を考えるなら言うべきでしょうけど）、国力を衰退させてしまった王様もいたくらいですしね。
そうした受動的な態度だからこそ、時期を下って民間へと膾炙された教えが割と自然に社会儀礼として市井に根付いていったのでしょうし、ひいてはこれが密教の下地になった部分は多いにあると感じます。
日本で今自分達が触れている仏教というのは、それらのあれこれを経て、儀礼と社会が密接に繋がったシステムとしての仏教が行き着いたところではあるのでしょうね。

実は取り上げられている本は読んだことがないのですが、大袈裟な描写がどんなのかとか、ちょっと気になってきてしまいました。

エントリ記事、ボンクラ映画は大好きなんですが、このゲームは知りませんでしたｗ

日本の室町末期～戦国時代は仏教系の本願寺が信長と抗争してたし、決して仏教はテロに繋がらないとは言えないですよ。